Alma Mater

Tutto dipende dal Dio. Tutte le cose respirano del Suo respiro e il Suo respiro le sostanzia. Le cose, però, si sostanziano a vicenda: l’argilla sostanzia il mattone e il mattone sostanzia la casa e la casa sostanzia la madre. La madre sostanzia il Mondo ed il mondo sostanzia Dio, senza confondersi con Lui. La volontà e la potenza e la volontà di potenza sono un problema umano: per l’uomo, esse sono male. La volontà umana è l’espressione di una riduzione del mondo a ciò che si vede in un dato momento; la potenza umana è una risorsa finita, che consuma chi la spende senza mai ricevere aiuti dall’esterno. La volontà di potenza umana è un modo per l’uomo di restringersi assieme al mondo sempre più piccolo che coglie: di consumarsi assieme alle proprie energie, alle quali attinge in forma esclusiva per esercitare un dominio che non gli è possibile esercitare. La volontà del Dio è il respiro del mondo: essa sostanzia le cose e le cose sono il suo significato. La potenza del Dio è il mondo, inesauribile come Colui che gli dona fiato; la volontà di potenza del Dio è l’esistere, il nascere e il morire, la pioggia ed il sole sui ladri e sui santi, l’argilla e il mattone, la casa e la madre. Chi cerca la volontà del Dio cerca il senso della realtà e chi cerca il senso della realtà è colui che si lascia compromettere da essa. Giocarsi sulla realtà significa inseguire il proprio essere nell’essere di tutte le cose: significa sacrificarsi alla Dea per ritrovarsi in dono, da eroi.

BIBLIOGRAFIA di riferimento:

GALIMBERTI U., La terra senza il male, Feltrinelli, Milano 2009;

GRAVES R., La dea bianca, Adelphi, Milano 2009;

NIETZSCHE F.W., Così parlò Zarathustra, Newton Compton, Roma 2006;

PANIKKAR R., I VEDA Mantramañjarĩ, a cura di M. C. Pavan, BUR, Milano 2005;

SEVERINO E., Téchne – Le radici della violenza, BUR, Milano 2010;

STEIN E., La ricerca della verità. Dalla fenomenologia alla filosofia cristiana, a cura di Angela Ales Bello, Città Nuova, Roma 1993.